 |
 |
|
文三峡
|
|
张立先
长江三峡，之所以引人入胜，单凭其磅礴气势么？
不。单凭气势，三峡充其量不过是一幅较为奇特的风景画罢了。纯粹地乘舟观“画”，泛泛地“读”三峡，劳碌奔忙的普通老百姓几人有此雅兴？为数众多的游客之所以纷至沓来，除了观景，大概都想拜会一下历朝历代驻足三峡的文化名流吧？！
说文人墨客们唱响了三峡、画美了三峡，不如说长江三峡专为文人墨客们诞生。四百里山川峡谷，非但流淌着山民和船夫的辛酸血泪，而且搅拌着无数文人墨客的喜怒哀乐……
屈原老先生是楚国人，其出生地便在西陵峡畔的秭归县。一代名臣和爱国诗人的胸襟情怀，其滋润土壤就在香溪河深处的三闾乡。觅“三星伴月”，置身“照面井”和“读书洞”，你准能破译《天问》、《离骚》的韵律，在乡民“跳丧”、“招魂”的传说祈祷里，久久地、久久地凝望小城，理解“归州”的含义。
诗圣杜甫，曾在云阳和奉节白帝城旅居两载，作诗400余首，占《杜甫诗全集》七分之二。“众水会涪万，瞿塘争一门”是杜老先生眼底的悲惨世界。读他的诗，即使是绝妙的句子，也难逍除我心中“茅屋为秋风所破歌”般的忧郁，因为诗人一生飘泊，穷愁潦倒……诗仙李
白倒是显得逍遥多了，一曲“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”后，前程似乎并不像他想象的那么美妙：几遭谪贬之后，提干的希望破灭，便只好“斗酒诗百篇”了。
白居易也是名诗人，曾在忠州为官，作过一些善事。但峡江人偏爱的却是他的诗。因此他的事业功名死了，诗却活着。
刘禹锡曾任夔州（今奉节）刺史，他广采博览，为后代留下了大量的《竹枝词》。欧阳修曾任夷陵县令（宜昌），而这位文人县太爷，为我们留下的依旧是诗。唯一的例外是客居巫山县城附近高塘道观的宋玉，他是楚国的散文大家，竟然在山旮旯鬼使神差般地炮制出了《神女赋》和《高塘赋》，惹得满世界的人们想入非非，从此“巫山云雨”便成了长江三峡的代名词。
现如今，不管你是自宜昌逆水入峡，还是从夔门顺流而下，在四百里三峡画廊，到处都可以拾到古代文豪们遗留的不朽诗篇。
光有诗词歌赋，三峡还缺少韵味。你到过奉节白帝城么？其明良殿两侧的东、西碑林定使你眼花潦乱吧？70多块石刻，镶嵌着一个灿烂的文化世界。东碑林之书法艺术朴拙、用笔沉挚，融南北书法艺术于一体；西碑林雍容华贵的凤凰碑和古朴典雅的竹叶碑独具匠心，这两块碑，远观是画，近看是诗，画面栩栩如生，诗画浑然一体，堪称二绝。
倘若我们把视线从三峡向上游延伸，便会有新的发现。始建于蜀汉末年的云阳张飞庙，现存石碑、摩崖石刻300余幅、木刻217幅，早至汉唐、晚至明清，其中以梁朝无鉴碑、黄庭坚手书《唐韩伯庸幽兰赋》、郑板桥的竹石、兰石和手书的诗文最为著名。即使你把目光收回，调转身子朝三峡出口西陵峡的南津关远眺，同样会在当年白居易兄弟与欧阳修、苏轼父子三人作过前后三游的“三游洞”内，欣喜地闻到古色古香：石刻的序文虽因年轮的碾压难以辩认完整，但古洞还在，大文豪们的精气神儿还在洞里哩。
因此我说，是大自然的鬼斧神工造就了风景如画的三峡外在美，而其内在美，则是历朝历代的优秀文人用心灵铸造。
哦，文三峡，飘流着好浓烈的民族气息哟。可是，作为物质的三峡，能永不泯灭吗？
文三峡，必将永垂不朽……
|
|
 |
|
 |
