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清心走五台
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进了九月我的心就想起去年这个时候我和孩子去五台山朝拜，孩子和我都在那里许下了心愿，不知道为什么我们的心愿都实现了，许愿应还愿，所以今年我应该去五台山还愿去的，而且我也想利用今年还愿的机会我五台山做一次大朝拜五台“文殊”菩萨以示我对菩萨的敬仰。
我着手准备去五台山的一切事物，可是孩子的工作忙不能走开使我们的行程一拖在拖，眼看着天气一天天的凉了下来，我的心已经没有了往日的那种耐性了，我跟她们娘俩说；“如果你们其中一人不能和我去的话。我准备马上动身去五台山以自助形式去朝拜了，孩子不同意我自己去，就决定让她妈妈和我一起去五台山为她“还愿””。这样定下来后我们决定自己从大同开始我们此次的自助行。
决定后我马上买了从天津发往内蒙古乌海的2144次的火车，这车是从天津发出的，时间是21.06分，上车后安排好我们所带的物品后就开始在车上睡觉了，车的一路经过所有的地方，都是在我的梦乡里闪过了。早上4.30分列车员叫我们准备下车了，我们的目击地“大同”就要到了，我们经过简单的准备后列车开进了大同车站，我们随着人群下车走出了大同车站。可能是因为是早上，车站上的人并不多，我们夫妻二人看时间还早就到了车站的洗漱了一下。出来找了一家车站上的快餐店把早点吃了，吃完早点以后我们就徒步来到车站对面的3路公交车站来准备乘坐此车去大同的“云岗石窟”去我们准备瞻仰的第一站。在我们乘坐在汽车里的时候，不经意的碰到两位老人，我听他们说话的口音后知道他们是安徽的也是准备去石窟看看的。我就和老人攀谈起来，知道老人是才从太原过来的.他们去了“平遥古城和著名的王家大院与其乔家大院”后来看看大同的风景点后在准备去五台山的，这下他们的行程和我们的行程是相同的，我就和他们提出我们一起搭便去这样我们无论怎样都经济实惠，老人同意了。我知道从大同乘车去五台山的旅游大巴的费用是每人60元，但是它是直接去五台山了，如果是那样的话，就在眼前的悬空寺和北岳恒山就不能去了，如果在去那两地其费用和时间将无疑的增加，在出来前我就准备了很多的出游方案，其中有一条就是在大同临时组合打出租去大同附近的所有景点参观后直接去五台山，这样就可以减少不必要的住宿和往返路途所浪费的时间和费用，我根据地图标注的公里里程和当前的汽油的油价与其当地出租车的能接受的价格在我的心里做了必要的报价准备。
3路向云岗石窟进发了，因为是早上7点多车上的人并不多，我留意着大同市的市容和人文面貌。就这样进进停停一路走着，汽车慢慢的开出了市区，在崎岖婉转的路上行着，在窗口外我能看到的都是煤矿的招牌和牌楼。真的是“大同”不愧是媒的世界，不过在去石窟的路上已经没有了往日人们所说的那种：“黑色的尘土.黑色的路.黑色的树干.”。路上在也没有了拉煤的汽车的常来常往。路边的树木是绿色葱葱，路面上的尘土也不是黑色的。尘土不大。就这样边看边瞧的就听到售票员的呼声：“石窟”到了。
我们走了不远就看到了这个已经是世界遗产中国著名的三大石窟之一的云岗石窟了，它位于大同市西北的武州山北崖上。距今已有一千五百多年的历史，现存主要洞窟53个，大小造像五万一千多躯。而如今开发开放的只是从{1---49}石窟所有的洞穴连绵一公里，没有被风化的就是中间几个洞穴内的雕像，（注）石窟现在基本是纯旅游地了，而且；开放的时间是按部就班的早上8.30开，早一点都不会开的，是那种你急他不急的那种状态。
因为我们来的早了在没有开门的时候，就有出租车的司机上来问我们是否搭乘出租车的，我和老人已经说好了去悬空寺和恒山在到五台山我们用一天的时间就玩完了，这样我们就可以不用在大同住宿了，晚上之前可以感到五台山去住宿的，这样我们就有充足的时间在五台山那里游玩和朝拜了。
这时候有个司机，后来我知道他叫王丽平师傅，此人朴实没有那种跑轮子的那种油滑。在我们经过一番讨价还价后我们定了我们彼此都能接受的价格定了下来。注：（王丽平师傅的出租车是：‘九龙出租，车牌号是；晋BT4106。我还特地的留下了他的联系电话。他的手机号码是13934126747。）
商量好车后时间也到了石窟开门的时间了，为了做到时间的合理分配，我们直接去第一石窟看，不过非常可惜很多石窟中的雕像已经没有了模样了，风化的非常利害，现在保存主要有洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，这些开凿于北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，开凿石窟五所，现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。在现存的佛像中大佛最高者17米,最小者仅几厘米。云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。不能不使我们后人敬仰的。在石窟游览和留影后游览了所有的窟穴后就结束了石窟的游览和瞻仰。
开始了去下一个著名的景点华严寺，华严寺又有上下华严寺之说，辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。在华严寺薄伽教殿内的是著名彩塑合掌露齿菩萨。据说；在雕塑和建设寺庙的时候有一个美丽动听的故事：“相传，辽代皇家崇信佛教，征调能工巧匠修建华严寺。城外有个雕造技术出众的巧匠，不愿为皇家卖命，而且也不忍心留下年轻的独生女儿一人在家。这惹恼了官府，总管以“违抗皇命”的罪名把他痛打一顿。由于众工匠的请求，才免于更大灾祸。他女儿惦念老父亲，便女扮男装，假充工匠的儿子，托人说通总管，前来照顾老父亲，并为皇室干活。修建工程浩大，监管人员经常责打工匠。那姑娘主动替大伙煮饭烧菜，端茶送水。她见父亲和工匠们塑造神像时苦苦思索，便常在一旁或立或坐，做出双手合十、闭目诵经的姿态，为他们祈祷。雕工们受到启示，便依着她的身段、体形、动态塑造修饰。这对工程进展起到了促进作用。姑娘的举动，引起一个年轻工匠的注意。他觉察她并不是老工匠的儿子，而是老工匠的女儿，并且担心被监工发现，那姑娘就会碰上厄运。事情果然发生了。一天，总监工发现老工匠的包工活没干完，就命人痛打他。就在这时，姑娘挺身而出，主动承担责任。总监工似乎发现了这位“儿子”的秘密，就勒令剥光上身殴打。眼看情况就要暴露，她深情地望了望大家，随即莞尔一笑，纵身投入铸钟造塔的滚沸的铁水中。沸腾的铁水溅了老高，老工匠的女儿化为一朵白云，飘向了天空。那总监工被溅起的铁水烧死了。年轻工匠记住了老工匠女儿临去之前的露齿一笑，就照她生前的身态、形体、眼神雕成了一尊菩萨像，放在显要位置，特别把那露齿莞尔一笑的神情塑在雕像上。”有这样美丽传说的地方是不能不看的。
游览完了华严寺，我们就向另外一个著名的景点“悬空寺”进发了，从大同到悬空寺大约走了1.3的小时的车程。就进了北岳恒山山脉了，在山间婉转崎岖的山路行进着，路边的角色在不停的变化着，忽然在山路上有一个向下的岔路口，我们的车向下面行使去，在我坐的车窗的右侧山崖中悬空于峭壁之上的悬空寺院了。
悬空寺它位于恒山山脉金龙峡口不远的地方，悬挂在峡谷西侧的翠屏峰山腰之中。远眺望去，仙阁神楼依岩而栖，不能不让人以为是神仙的居所。悬空寺也是始建于北魏时期的杰作，到现在已经有就1500多年的历史了，但至今仍然完好，还能让如此众多的游人登寺参观，不能不说是一大奇迹。寺庙的构造十分的特别和别有匠心，古代的建造者在建造寺院的时候将寺院一半嵌在石壁里，一半悬在半空中，寺院建筑的支撑点就靠十几米长的木柱支撑在岩壁之上，从而造就了人们称为“奇、险、巧”的建筑艺术构思。恒山翠屏峰构造非常特别，虽突兀直起，但岩壁中部略呈弧形，使得整个寺院能够峭立在凹岩之中，而石壁顶峰突出部分将整个寺院罩在里边，这样就可以避免了风雨侵蚀，又遮挡了太阳曝晒，使其能在1500多年以后的今天还能展示它的雄姿伟势。寺院全部以木质结构为主，立明柱借岩石暗托，凿洞穴插飞梁为基，它的最高处离谷底大约有百米的深度，登上此寺院向下望去，真是让人惊心骇目。整个寺庙一半悬于岩体之外，下边有一排立柱托住它的外沿，走上悬空寺，给人一种险中带悬的感觉，整个寺庙主要靠插入岩石深处的飞梁支撑，而负荷大的时候，外边的立柱才会实在的起到支撑作用。悬空寺之精巧设计真是令人叹为观止，悬空寺的空间狭小，但具备一般寺庙应有的形制和规模，它也有一个小巧玲珑的山门和钟鼓楼。当你踏上去寺庙的荡桥后，首先进入眼帘的是；“石壁之上的两个大字，那是著名诗人李白题写的“壮观”二字，它赫然雕琢岩石壁上。据史书称他是在大唐开元23年，公元735年，诗人李白游悬空寺时，仰望琼楼仙阁，惊愕的竟不知用什么样的诗句来形容，于是在寺下奋笔疾书“壮观”二字，而在书写的“壮观”壮字时特地多了一点，不知道为什么李白自己为此多写这一个“点”李白原意是不是想告诉后人悬空寺的壮观是不是还多那么一点无与伦比的奇思妙想的构思呢？
从悬空寺山门进入寺内就向进入了一座迷宫，悬空寺有大小18处殿阁，交错叠折，殿回楼转，一会儿钻天窗，一会儿走飞栈，尽管有路标指示前进方向，我和我夫人还是走错了方向，和别的游人相阻于外栏之上，在不到60公分的栏杆上相对而措身的时候，千万要小心行事的呀！真是没有搞清我们是从哪条路走过来的，而且一路行走都是揪着心，生怕不小心从上面摔到楼下，因为楼梯实在太陡了，而且楼梯上的那些为了保护寺庙结构而包铁皮铁钉被游人踩磨的光滑无比了。这是一个让人称奇的寺庙，就在这个不大的空间中，却供奉“佛道儒”三家的众神都请了进来，悬空寺共有主要的殿堂17处，11处供奉的是“佛教”，5处供奉的是“道教”，更加特别之1处就是把三教诸神供奉在一起的。历史上，“佛道儒”这三家争斗了几千年，而悬空寺却为此建了著名的三教殿，使佛、道、儒三家的祖师同居一室。这个三教殿建在悬空寺的最高处，寓意着三神是至高无上的，殿中‘佛祖’释迦牟尼端坐其中，‘道教’的鼻祖老子稳居佛祖之左‘儒家’始祖孔子排列在右上首，来这里朝拜有佛教的信男信女，也有道教的弟子前来问卜讨卦，儒家的子弟也会来朝拜师祖，以期状元高中。不同信仰的人各敬所尊，互不干涉，使这里成为宗教领域中的一块自由天地。悬空寺中的雕塑石刻都有很珍贵的历史和文物价值.，飞楼内壁上镂刻的三尊大石佛，体态丰满，形象逼真，其年代和大同云冈石窟是同一时期的作品。在有就是三官殿的天官、地官、水官的三尊塑像，是那样的栩栩如生，要知道它们可是塑于明初时节呀！到现在它们已经经历600多年的风雨洗涤，但塑像背后的木雕牡丹却如雨后初绽，这可是“神工的雕塑”。悬空寺是一所巧夺天工的精湛的建筑，是我们的祖先留给我们的一份精美的遗传，使我们领略了古老的中华文化的精髓。我为此而惊叹不已，完全沉浸在这精美的建筑中，忘记了时间！忘记了我们还要去的地方；“心怀还愿意，清心去五台”了。不过；在司机和同行人的提示下我们又踏上去五台山的旅途之上了……..
从悬空寺出来走20分钟的车程，就到了五岳之一的北岳恒山的进山门了，恒山进山费是20元/人，65以上及学生半票，70以上免票。来的时候听别人说恒山没有什么意思，而且恒山中所有的景点都是单收费的，看看时间还可以我还是决定去看看。我们夫妻二人开始寻找恒山派的历程之中了。我们沿着修筑的台阶向上攀登，看到了，各异松树。顺着山向上不远，在松柏掩映的峭壁高处，刻着十分醒目的“恒宗”两个大字，据说这是明代山西督学张升的手笔，字体雄浑刚劲，是恒山数以千计的石刻铭文中最具特色的。看看介绍才知道，这两个字高13米，宽6米，因字体巨大，这地方也被后人称之为“大字湾”了。恒山的松有这自己的特色，我喜欢矗立在虎风口悬根松，它的奇特使得它成为了恒山18景之一的“虎口悬松”了。这颗松树冠交错，树干置身于岩石之中，盘根错节的根系裸露于光天化日之下，充分吸收空气中的水份和营养，显示了神奇的生命力。这里本来山高路险，一边是悬崖欲坠，一边是沟壑深邃，但由于石阶修得平缓，并不觉得艰难，也不觉得险要。在这里，极目望去，山峦古松比比皆是。我们沿路拍照。只是看到单一的景点收费之高十分使人扫兴，在加上往五台山赶路，因为我们去的这天天气晴朗，就没有机会看到“出云洞”这个在在后土夫人庙的不远处山腰上的恒山又一景色了，它那晴日明朗，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云的巧妙的景观我是没有眼福看到了，不过没什么，我们还是和即将倒骑驴而去的“张果老”老先生留影留念了。“张果老老先生说：‘谢谢你们能来恒山看看我这个老人家了’”哈哈哈哈………..只是还是有遗憾的，我们没有能喝到“苦甜井的水，没有能领略这如此相隔才一米之间的水就有如此的差别。没有遗憾就不是完美的进程……….
从恒山出来后我们就此结束了恒山的旅程了，下面我们就应该去我们此行最为重要的目击地“五台山“了………
说到五台山，不能不说那里是个奇特的地方，是一个使人肃然起敬的地方，不管你是不是对佛学有研究的人，还是旅游于此的人，但是，当他们登上了五台山后，即使是心性狂野、豪放不羁的之人，也会对佛肃然起敬的敬畏感由然而生，心中的那些狂傲也会收敛起来，这可能就是五台山的独特魅力吧。
我们的车在从恒山出来后在婉转崎岖的山道上行进着，大约走了1.5个小时后我们来到了五台山的东大门“鸿门岩”了在鸿门岩的左右有两条山路这是通向五台山‘东台’和‘北台’的路，五台山由五座山峰环抱而成，是我国著名的佛教四大名山之一，与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山齐名。五台山中绿树成荫，野花开放得无拘无束，我们的车就在这迤俪的山道上行驶，山路很好开，车窗外，北方山脉的雄壮与南方峰峦的峻秀溶为一体，而山中特有的清凉空气吹进了整个车厢，这股空气里加夹着香烛的味道，这难怪，在五台山有大大小小的几十座庙宇，烧香拜佛的人络绎不绝，香火是极旺。
九月的五台山却已凉意浓浓，这还有个美丽的传说故事说；“在很早.很早以前，五台山并不是这样，那时夏季暑热难当，看到这样的情况，在此传教的文殊菩萨便从龙王的海底龙宫带回了“歇龙石”，从此五台山就变成一个清凉无比的地方，而文殊菩萨也成为人们拜谢的佛祖。”。东门的大牌楼上就刻着“清凉世界”这几个大字，到了东门后送我们来的王师傅给我们介绍一个五台山本地的出租车的司机“杨大”师傅，经过我几天的接触感觉到此人十分的实在和平实无华，他身上没有那种长期跑车的奸猾，{为此我还特地的留下在联系他的电话号码（他的手机号码是：13994151188。宅电的电话号码0350—6520783杨师傅为人实在，他承揽五台顶朝拜包车（价钱是可以商议的）长途浏览，代办进山的门票}王师傅告诉我们坐他的车可以省40元的进山费，我们同意了，之后我和我夫人一起坐入他的出租车去台怀镇了，在去台怀镇的路上我和他定下了去五台山五台大朝拜的用车和用车的费用，五台山五个台顶的路程大约是230公里550里左右，这五条山路除了去北台的山路是新修的石板路外。其它都是颠簸不平的山路，这些山路是不适合外地司机自驾车去台顶的。经过从东山门到东门进台怀镇的收费处我们大约走了35分钟的车程，我们便来到台怀镇了，杨师傅把我们送到台怀镇拥林大街有个名字叫（东风宾馆）的私人的小旅馆，我看看了地点临大街不远，又是闹中取静，从旅馆去菩萨顶就20分钟的路程，从旅馆去五爷庙就10分钟的路程，从旅馆去黛螺顶山脚下也就25分钟的路程。看看房间都还可以，房间带卫生间，晚上可以洗澡的，洗澡对一个出门旅游的人是十分重要的，颠簸一天后晚上用热水洗个澡是可以帮助身体恢复最好的方法。我看到周边环境和内部环境后就决定在此住下了，这样的双人间不在旅游旺季的时候是可以讨价还价的，老板娘说这样的房间是70元一天。因为我在去年去过五台山了，知道她们那里不是旺季时的住宿的价格行情，我就故意压低价钱给了她40元一天，最后我们是50元一天成交的。
通过接触我自己感觉这个老板和老板娘都还是不错的人，为人不是那么奸猾，生意做的挺实在的，老板也是承租别人的地方，一年的租金是需要8—9万的，他这个旅馆是所有大同，太原来的司机都是他的常客，就在我住的三天里我就在那里碰到了三个大同石窟那里的司机。注（如果有朋友以后去五台山的时候我建议你们去那里住宿，不过就是她们那里有个小服务员是非常倔的。老板的名字叫郑双旺旅馆的地址是：台怀镇营坊街，旅馆的电话是：0350—6665414。手机的号码是：13509705414。他们可以派车接送客人的，大车需要10元的路途他们用车送只需要2元就可以了。他还可以承办五台山以外旅游的包车介绍，这是不收费的，费用是需要自己和司机商议的）
住宿安排好了，这时我看看表时间已经是傍晚的6.30分了，天还没有俺下来，我决定带夫人出去先熟悉一下台怀镇的地形，在去法物流通处请明天大朝拜所用的香，注（一般旅游的朋友不用刻意的去买香的，所有的寺庙神像前都有香的，在你拜过后可以在取香处球三只香就可以了。）。我们请了在五台顶所用的香，这是一种名叫（如意平安香）每的包装内有九颗高香，每颗高香上有祈求的内容，让香烟的缥缈带去我对菩萨的敬仰，让香烟的缥缈带去我祈祷的心愿，愿我认识的朋友和认识我的朋友都是吉祥如意的，愿所有的人健康.如意.吉祥.舒畅.快乐！
我们请好了香和准备送给朋友的护身符和手珠等物品后，天色已经暗了下来，我和夫人到我去年吃的餐馆去吃饭了，因为我在那里曾经吃过非常好的刀削面。大有五六十年代的那种香飘飘的味道。吃过后我们在台怀镇内的街道上散步，那里的空气是那样的洁净，那里的飘逸的是佛乐声声．．．．．空气有香的气息，声音里有对佛法无边的赞扬。因为明天早上要在４．３０左右就出发的。不能太晚睡觉了，而且旅馆晚上洗澡的水给的时间不长，所以我们结束了散步回到了旅馆中洗澡后就早早的休息了。我睡的是那样的安详和舒宜。梦里看到文殊菩萨骑着他的青狮来到了我们的面前，祥和的对我们说：善于思虑者，你才可知道海阔天空之高远，才能体会海阔天高之真意”。说罢后化作一道金光飘然而去了．．．．．我被觉醒了，看看表时间已时凌晨４点了，离我们出发朝拜的时间还有半的小时，我马上叫醒我夫人和和我们一起去的同路人，记过洗漱后，我们包的汽车来了，就这样我们开始了在五台山新的一天。
大朝拜是每个去五台山人所向往的，不过只是因为种种原因都不能实现罢了，为此我这次没有随意团而行就是为了了却我大朝拜五台的心愿。汽车在夜色行驶着开可２０分钟就到了收费站的门口，过了收费站我们又开始了去五台山东台的路上了，经过４０分钟的车程我们来到了五台山的东门鸿门岩了在向右的方向有一条土路就是通向东台的必经之路，车子在这样的路上颠簸行进着，我们能感觉山在变小，车旁的山谷可是慢慢的变的深不可测了，不过为我们开车的杨师傅是一个非常老到的司机。他在这路上都跑坏了四部车了，我想我坐在这第五部车中是一切顺利的，杨师傅车前挂这一个小铜铃铛。铃铛随着车子的晃动发出了：“好人平安”“好人平安”的声音来，使车内的紧张气氛变的松弛很多。车就这样的颠簸着．行进着，走了将近２个小时后，我看到了东台顶的寺庙了，汽车在山路又转了５――６个弯来到了东台望海寺门前的停车场了，这时候我看到场内已经停了不少的车了，五台山的东台（望海峰）的海拔高度是：２７９６米，在这里坐落的是望海寺。供奉的是东方文殊菩萨（东方文殊菩萨又叫――聪明文殊菩萨！）这时候东方只有一丝红色的彩云。在太阳还没有升起的时候，我和夫人进了大殿拜了弥勒佛。在他面前我们焚香祈祷，值日憎人告诉我们后面是大雄宝殿，在那里我们又在佛祖面前焚香敬拜了，在我们去五台山的时候孩子就告诉我们说了一定替她拜谢文殊菩萨的，告诉我们见寺庙就要为她焚香敬拜的。为此我们就开始了五台山的朝拜历程。这时候我们从大雄宝殿出来后，在大雄宝殿前面有一尊卧佛，他头向西脚向东背向北，头在胳膊的支撑下脸微微向东倾斜，他是看每天第一缕阳光，把希望随着阳光泼洒给人间。（蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若境，即大海也。亦见沧瀛诸州，因以为名。）能够看到了东方出现的第一个特别的景色：“彩云托日东升起，瀛海翻腾兴人心”是十分难得的景色，我们马上拿出了相机把这难道的景色全部的照了下来。太阳随着人们的兴奋度慢慢的升了起来。难得的景色，难得的留念。难得的景观！很多常来五台山的居士们，这样的彩云托日是很难一见的景色。太阳已经完全的是升起来了，可我们夫妻的朝拜也随着阳光在一一的进行着，我们在拜的是东台主持长老的像，一个老值日僧人告诉我们长老在北京房山一个叫什么的寺庙中往生了（对不起，因为时间仓促没有把寺庙的名称记在本子上，到现在想不起寺庙的名子了）接下来值日僧人带我们去了我们主要朝拜的地方：东台文殊殿，在那里我们朝拜了文殊菩萨，在他面前我们焚香祈求：保佑我们的一切吉祥如意！我还在这里为我认识的朋友和认识我的朋友祈祷平安安康！就完成了我们东台顶的朝拜，在我们出上门后整个东台上就我们那一台车了。我们马上上了车向我们第二个目击地北台进发了……….
去北台的路修的是石板路，平整而考究，看到这样的路我不仅问起了开车的杨师傅来，师傅告诉我修北台的路和寺庙都是一个台湾卢松青夫妇捐赠的，哈哈……..这可是一个不小的数目呀！车子在这样的路上行驶很快就要到了，就在快到山顶最后的几个弯道时眼前出现了一个青石垒砌的牌楼，在牌楼的横匾上写着四个大字：“华北屋脊”。过了华北屋脊的牌楼后汽车在转过几道弯就来到了五台山赫赫有名的北台了（叶斗峰），五台山的北台的海拔高度是：3058米，我们现在看到北台的灵应寺是2001年，从新扩建和维修。新建文殊殿五间、龙王殿三间及石牌坊一座，均为汉白玉石砌筑。大殿单檐歇山顶，门窗拱券，前置廊，门前左右各置石狮一尊，左右偏殿为悬山顶，廊间柱头饰以石制斗拱，整体设施简洁明快，稳重大方。龙王殿置於两米高的高台上，面阔三间，拱卷式门洞，也是单檐歇山顶。殿前有汉白玉石雕护栏，护栏栏板浮雕各种各样的花卉、草叶纹饰，极为壮观。而且北斗峰上更是景色奇特，在山下还是热风拂面的时候，这里却是：“瑞霜铺垫一片白，冰凌相伴九月天”能够在九月中感受初冬的景色是不是难得的一景呀？这里都是白色的，映照了“无垢”这里的文殊菩萨是洗涤我们人们心灵的菩萨，他让我们知道在洁白的世界中人是那样的朴实无华的生活着。
隐峰塔在龙王殿东、是北台顶一大灵迹，是为纪念唐代高僧隐峰禅师而建的。隐峰禅师，俗姓邓，今福建省邵武人，唐代著名高僧，经常冬居衡岳，夏处清凉，其圆寂後，後人将其火化，并取之舍利，在北台顶建塔藏之，故而塔名隐秀，精工细作，质感较强，是僧俗临顶必至之处。
我们先到了龙王殿拜祭了龙王五爷广济文殊，在那里给五爷献了龙袍。焚香祷告后去了后面的大殿。后面是新建的文殊殿。所有的建筑都是汉白玉的材料晶莹剔透，在这里供奉的是北方文殊菩萨(无垢文殊菩萨)在这里我们敬拜文殊菩萨，敬拜后将我们带来的香在这里焚烧祈祷万事如意。那：“瑞霜铺垫一片白，冰凌相伴九月天”的景色是不能留念的，在此我们拍照了北台的景色，就准备离开洁白的北斗峰了，向下一个目标地进发了……
两个台跑下来已经感觉到腹内空空的了，我们提议先回台怀镇去祭我们自己的五脏庙。这样我们才能有体力去朝拜那三个台，就这样我们才北台下来就回到了台怀镇内，赶到我们所住的旅馆，去吃饭，在下息一下。准备那更远一些的历程。
经过简单的休息以后我们又出发了，这次我们是从五台山进台怀镇的西门外的一个岔路口，开始了南台.中台和西台的朝拜旅程，首先我们向南台进发了，五台山的南台，去南台的路上没有了以往我们去过的那两个台的险峻，而是一路之上都是山林郁郁葱葱，两边的路上是花团锦绣的，就向有的朋友所说去南台的路是花的路，南台坐落在锦绣峰，听到这个名字就知道它是怎么了吧？锦绣峰------就是五台山南台了，它位于台怀镇南12公里，海拔2485米，面积200余亩。五台山其它四座台顶皆连起伏的系列山脉，唯有南台是另为一峰。远望山形，莞如一匹卧马，站立山巅，又觉得好像立于覆盆。当地人又叫它为“仙花山”，此山以野生植被多而闻名，台顶鸟语花香，犹如仙境。台顶象倒立的藻瓶，周围1里，细花杂草布满了整个山峦，犹如绿色的地毯。这里有罕见的“金莲”、“日菊”和名贵的“银盘蘑菇”。每年芒种过后，盛夏来临，来自各地的骡马牛羊聚集山上，牧民们的歌声回荡在山谷中，动人心弦。那样的景色我是没有看到，不过我们还是看到了在山顶上放牧的马和牛羊，从绿色的山顶往下望去，白白的羊群就向移动的白云的慢慢的飘动着………..
五台山南台顶的普济寺。据说；普济寺建于宋，明成化年间予以重修。性善诗中对普济寺有这样的赞颂：“策杖寻幽上翠巅，清凉春尽景芳妍。千崖花缀千崖锦，五顶峰连五顶天。梵召绕陵日月，经堂寂寞锁云烟。真容欲睹知何在，极目苍苍意惘然。”，就是这样美丽的清静地，我们到了.到了普济寺的山门前开始了我们朝拜南台文殊菩萨了，南台文殊菩萨称为（智慧文殊菩萨）它是善良和智慧的化身。我们夫妻在此焚香敬拜了智慧的文殊菩萨，又在此为我们为朋友请的法物开了光，让佛祖的灵感感召我们的灵魂。南台之上还有一座石砌宝塔是普贤舍利塔。我和夫人上塔后持颂文殊菩萨心咒……绕塔一圈敬拜后就依南台顶俯瞰，在五台山感受最深的就是蓝天是那样的蓝、白云是那样的洁白，两千多米高的南台，虽有阳光，却也不觉得热，很有高原的感觉呢！真是一派风和日丽呀！这是我们所遇到的又一个景色是；“恰似春光无限好，花团草甸映风光！”这样的景色中我们不能不在此留影留念的…………..
我们迎来东台上那：“彩云托日东升起，瀛海翻腾兴人心”的阳光；
我们在北台领略了；“瑞霜铺垫一片白，冰凌相伴九月天”秋天里的冰霜；
我们也沐浴了南台的：“恰似春光无限好，花团草甸牧牛羊！”的秋天里春色景色之中。
剩下就是我们最后的两个目标地了，中台和西台了，不知道为什么在我们去中台的路口比当地的路政管理封闭了，让我们真是一通好等，过后我们才感到这也是缘由之中的一种暗示，如果没有这“等”我们就不会.也不可能看到九月大雪雪纷飞的景色了，看来；因为我们对菩萨的敬仰和真诚感动了上苍，让我们看到了出始世间应该是洁白无瑕的，这些都应该是在后面阐述的。我们在等………司机也在等………在等的时间内对于每个人都是一种修为。最后司机按捺不住了，找来了他的哥哥注（司机的哥哥在当地也是有一定潜力的人物，所以为我们开车的司机在那里都是畅通无阻的）他哥哥一到路马上就放行了，不过就只是放我们一辆车上去了，肯定后面那些还不能上去的车我自感觉寻找对了。车子在去中台的盘山路上行进着，而这时候的天气在变化着，刚刚还是碧蓝的天空，渐渐的云多了起来，云是一块块的，厚的云层内就飘洒起零星的雨滴了，就这样在飘飘洒洒的雨滴中我们的车子在不断的前行着，车子上上下下走了一段时间，雨滴已经演化成了小雪花了，车子越是接近中台顶是雪花就越大，不过我们也到了中台的台顶了，五台山的中台又称翠石峰，它的海拔高度是2890米，距台怀10公里，台顶面积约15万平方米。演教寺位于中台顶，创建于隋，是五个台顶上规模最大的寺院。去中台顶的路上就看到巨石堆积，石面杂生苔藓，阳光照射下，碧翠生辉，如蛟龙腾起，这就是人们称之为“龙翻石”。东海龙王寻找被文殊菩萨拿来的“歇龙石”后的景象。不过现在可是五台山的一景呀！只不过在雪的衬托下杂生苔藓，更加碧翠生辉了。寺中的正殿是五间石窑洞，内供“孺童文殊菩萨”，寺中建有舍利塔。这时候的中台台顶就有先于我们到达这里有一个广东的佛教居士团，中台的“演教寺”是新建成的，今年的8月20号才开的光，里面供奉的文殊菩萨铜像是尼泊尔对华友好民间组织“阿尼哥协会”赠送的，这尊铜像由“阿哥尼协会”特邀工匠耗时两年多制作而成，该铜像高2.8米，重1.5吨，左手执青莲花，右手执宝剑，身坐白莲台，栩栩如生。大殿地铺柚木地板，我们在外面脱去鞋子，肃然而进，看到一个值日僧在为广东的居士们的朝喋度上盖着寺庙的大印章，空阔的大殿中传来了“当”“当”的声响，合着我们朝拜行礼时值日僧敲打的紫金拨盂发出的声响，是那样的庄重和谐。行礼后我们将带来的香在菩萨面前焚香静默后，退着走出了大殿，这时候我们才发现，雪下的好大，外面都被雪盖住了，中台顶上是一片洁白，那个值日僧说：“施主好幸运。这是菩萨对你们的真诚而送给你们的祥瑞，这是百年不遇的事情。我后来才知道五台山台顶下雪在一般的年份都是在阳历的10月底11月初的时候才会的。没有在九月中旬就下雪的事。看来真的是菩萨对我们的恩赐了”。这正是：“九月飞雪送祥瑞，洁白无瑕净心灵”。此雪吉祥；此景难得；我们抓紧时间在中台之上留影留念，这是百年难得的机会，这是千载难逢的景色，就这样我们在中台待了40分钟，可就着40分钟使得路都看不到了，往下去西台的路是那样的惊心动魄的，这个路上没有平整的地方，都是“龙翻石”的路面，在这样的路上行进.我心里在不断的埋怨这东海的老龙王，为什么连路面都不放过呢？不过我还是敬佩我的眼光，我找的司机太棒了，他在这样的路面上，不是在开车，而是在不停的摆动方向盘，车子在石头之间穿过，在弯道上上]下下，就这样我们在上面还看到一辆汽车扎在山岙里了，看来已经有一段时候了，没有看到汽车里的人。我们在向西行进的路途中.雪变小了，变成了冰珠子，在后面就变成了雨了，这个去西台的路上在也没有看到任何车辆了。同车而行的那两位老人我能看的出是多么的紧张，我也是如此的，不过我坚信我是朝拜菩萨的，不是普通的旅游者，菩萨是会保佑我们平安的。
就这样我们在雨中穿行着来到了西台挂月峰，西台挂月峰的海拔高度是：2773米。西台，以“月坠峰巅，俨若悬镜”。
法雷寺，创建于隋代。隋文帝诏于台顶建寺，内供狮子文殊像。唐开成五年(840)时，“台顶中心有四间龙堂，置文殊像。于池东南有则天铁塔一，基圆形，无级，高五尺许，周二丈许。”明代，法聚和尚又予以重修。清咸丰年间，释源修等又建石窑洞数间。民国十二年(1923)，寺院改建成一处四合院，南北二殿为石窑洞，东西配房为木构建筑，1947年，这些木构建筑全部被拆，仅存窑洞8间，1986年美籍华人寿治和尚投资重修了法雷寺及台顶的舍利塔。
后大殿和文殊塔为法雷寺现有建筑。后大殿面阔5间，为木构和钢筋水泥相合而成的混合型建筑；文殊塔与后大殿为同期建筑，内供狮子文殊像一尊。
在法雷寺东北还矗立着一座白色石砌舍利塔。舍利塔塔底为束腰须弥座，上另置一束莲花宝座，承托着瓮形覆钵，钵上为方形石质刹座，上又为由十三相轮刹身和宝盖，小型喇嘛塔组成的刹顶。此塔塔座高大，约为塔体通高之半，塔身细瘦，顶部修长。通观此塔，底部敦厚稳重，塔身俊秀美观，在风景秀丽，环境幽雅的西台可谓是独树一帜，别具特色的一道风景。
不过因为是天在下雨我们只能在大殿里朝拜西方文殊菩萨了，西方文殊菩萨又称为：“狮子吼文殊菩萨”这是力量的象征。在这里我们夫妻为孩子和我们的全家祈祷着。因为是最后一个台了，我又为我所认识的朋友和所有认识的朋友在菩萨面前祈祷着。焚香祷告祈求菩萨的庇护和赐予我所有认识人吉祥安康。外面的雨还在不停的下着，原来准备晚上在看完“月坠峰巅，俨若悬镜”的月色才下山是不可能了，路不好走还是趁着天亮下山吧？西台法雷寺的值日僧人是这样对我说的：“雨是洗刷尘世的天水，施主在西台之上淋浴着霏霏的天水，这是一种难得的佛缘，这就是：“西台天水纷淋淋，洗涤世间万物尘”。在这情这景中我们留下我们的身影的留念。我用照相机留下我在西台洗涤尘世的身影，我在我心留下了难以磨灭的心灵的洗涤！
西台；我走了，不过我还会在适当的时候在来朝拜菩萨你的………….
车子在泥泞的山路上慢慢的走上了回归路，而在回归的途中雨也慢慢的小了下来，不一会的功夫天打开了，傍晚的阳光出来了，就在这时我们车所在的高度完完全全的看到了五台山又一自然景观，睡态中的卧佛，是那样的清晰可见，是那样的栩栩如生。就在我拿出照相机的时候，云又将卧佛遮掩起来了，就像在是卧佛的睡塌前挂起了一片纱帐，就这样卧佛在我们的视线中慢慢的消退在万山之中了。想必是我们的诚仰之心让我们慕见佛祖的真容吧。
五台台顶朝拜完了，一天之内领略了四季之景色是非常难得的事情，我满足了……满足中带着一种欣慰。
明天我们这来自红尘人海中的人开始在台怀镇这个神圣的地方朝拜心中的菩萨，就是想在佛前求一烛香来，借此平静一下我们的尘心，我知道：“文殊菩萨.你是四个菩萨中最有名气最有智慧的一个，你告诉我，我该如何摆渡我的岁月？我柔润，我随缘，我会依着你的牵引，让你的意念渡我这一回，我在你的眼睛里看到了的是一种宁静和清晰，我在你的面上看到的是肃整和宁和，我感觉到你的意念是那样的轻柔和力度，我心臣服的接受，我诚心诚意的顺服了你的意念。这真是：“仙露明珠方朗润，松风水月比清华。”空色圆融，何有去来之路；我人顿息，本无生灭之门。“禅宗”的道理总是那样的醒人心灵。
灵鹫峰神秘的地方，菩萨顶让很多人如此的向往，文殊寺那山门，那108级台阶，这些台阶象征着人生的108种苦难，当我们小心地把108级石阶踏尽，就人生的这108种苦难和烦恼通通的抛到身后和脚下，听说踩尽了这108级台阶的人他们的人生便平安顺畅。于是我和我的夫人就这样的踩了过去，就这样的走向了我们的新的人生…….
才菩萨顶下来，我们来到了显通寺，来到了寺庙前的古钟楼上，看到了这口据说是9999.5斤的巨钟，中国有一个古老的习惯，就是999999，它预示着人间的万事万物是难得以圆满而告终的，我去那里没有听到这铜钟响彻佛山境地声响，但看到求得人们以求达到自己心愿的黄符片片，仔细的看来才知道这些黄符是内外有别的，给生者愿望的贴在外，给亡者愿望的贴在内。把人们的心愿符张贴在钟身上，是好让心愿随钟声送去它应该去的地方吧？渡那些应该去的地方。我静静的目视着古老的铜钟，看见你承载着多少人的心愿，又送走多少人的心愿去一个它们想去的地方。
正院北端为清建文殊殿，殿前有两座八角碑亭，碑亭里各立一位汉白玉石碑，左边的石碑上有字，系康熙御笔，右边的碑上没有字，人称“无字碑”，这座“无字碑”留给后人无数的遐想与传说。大显通寺是五台山佛教盛地中历史最悠久的一座寺庙，寺内殿宇宏伟，殿堂楼房四百多间，廊房禅堂雕梁画栋，而最令人惊羡的是寺内有一座万佛金殿，此殿始建于公元1606年，是妙峰祖师化缘于民间所建，用铜达50余吨，金殿曾一度因油烟蚀染而黑锈斑驳，显通寺现任主持智音法师经多方筹措，方终使万佛殿贴金维修完工，金殿又恢复了绚丽夺目的光彩，金殿内万佛铜身寄托着善男信女无限的虔诚。
正当我们沉醉于显通寺的历史与现代的故事中时，却听到寺门口敲锣的鼓，我们寻着法器佛音的声音望去，只见众僧列队整齐，上殿举行法事。听到当地人说：“来了多次，第一次碰到佛事活动，我随着他的手指的方向望去，看到了显通寺主持智音法师在主持仪式。”而这个智音法师是那样的清瘦文弱，身上带着浓郁的书卷气，让人们的感觉是那样的平静得无声无息、无悲无喜，他身上的那种浓浓的佛学韵味，令我更感觉自己只是凡间俗子。更知道了自己身上有那么多的俗尘人念，这庄严肃穆的寺庙中的一草一木都带有禅味，这样一座梵宇琳宫能不引得慕名拜佛的人们敬仰万分吗。
从显通寺出来我们来到了塔院寺，在有阿育王灵骨的白塔，在塔院寺的山门前看到一块提示人们应该注意的警示牌，上面写着：“告诫人们不要在次大声喧哗”。我走在塔下看看，又走塔上看看。看到有这样一副对子，是这样写的“静坐常思自己过；闲谈莫论他人非。”说的好！人们应该不断的反思自己的过去，同时人们也应该在闲暇的时候不要对别人说长道短。这样人们才能在一种和谐的氛围中相伴而行的。这可难精神现在上面所提的建立一个和谐的社会吧！
我们又看看了山门，这可是鲁智深酒后醉打山门的地方，在那里还能感觉到那鲁智气吞山河的豪情。
殊像寺在五台山台怀慎杨林街西南里许。五台山五大禅处之一。因寺内供文殊像而得名。始建于唐，元诞右年间重建，后毁于火，明成化二十三年(１４８７年)再建。山门，天王殿为前列，廊庑配殿为两翼，禅堂方丈室居后，正中建文殊阁五楹及钟鼓二楼。僧舍厩厨俱备。阁内塑像完成于弘治九年(１９４６年)，明万历时曾局部修补。文殊阁宽五间，深四间，重檐九脊顶，檐下斗拱密致，檐上三彩琉璃剪边，阁内佛寺宽大，文殊驾驭于狮背，高约９米。龛背而塑三世佛(药师，释迦，弥驼)，两侧为悬塑五百罗汉。全部塑像皆为明物，形象秀美，工艺精巧。佛像居于龛背面倒座之上，颇为特殊。
殊像寺楹联是这样写的：微笑拈花，佛说两般世界／拨观照影，我怀一片冰心
佛说的两世界是什么世界？我们应该心怀一片什么样的冰雪心呀？这留在我以后的时间慢慢的去悟吧！
圆照寺在显通寺钟楼前上方，有一条别具一格的通道：沿灵鹫峰小山瘠，从底到顶石台阶叠叠升高，左拐右折。石台阶通向的第一座寺院叫圆照寺。该寺古称普宁寺，为纪念室利沙无疾而亡。佛教称为圆寂。宣德皇帝闻讯后，深感痛悼，降旨御祭火化，并将其舍利于一分为二，建塔珍藏。一塔在今北京，建寺闩真觉；一塔在五台山，建寺曰圆照寺。明清屡修，现今占地面积一万二千六百平方米，计有殿堂楼房八十余间。寺院坐落的地势稍高，所以显得开朗。站在山门前的平台上，俯视显通寺、杨林街，平望大白塔，使人心胸舒畅。
此寺的山门与众不同，一般寺庙的山门是“三门”，而这里的山门是“五门”，称为“五前门”，是五台山寺庙中独一无二的山门。进山门，寺前有石狮一对，第一座大殿是天王殿，内塑四大金刚，柱子上悬一本联：“出则弘称，六度化七趣，同归正党”；“人以德量，三脱疑四圣，共证泥洹”。
此寺庙的正殿后，有藏式白塔一座，高五丈，四角各设小塔，造型奇特。圆照寺的声誉大，就在这座塔上，它是中国和尼泊尔佛教友好往来的历史见证，塔中藏有尼泊尔高增室利沙的舍利子。这可不能不看的，那里的大殿右角还有一块记载长菩萨显出真身的石板画，是一个事后才知道刚刚出现的是文殊菩萨的真身显灵的知客僧，为了弥补心灵上的内疚，他把所看到的文殊菩萨、于天童子、和狮子腾空而起的形象，刻在一块矩形石板上，偈曰四句话也刻在石板的右上方，以示留念。如今，这幅精致的雕刻石板画，镶在圆照寺大殿右墙角。
朋友～～不要忘记欣赏那美丽的画境呀！！！
镇海寺：是君子、非君子，到此便现；
有天良、无天良，临阶可知
广宗寺：发菩萨心，由定生慧；
走解脱道，以戒为师。
碧山寺：于书无所不读；凡物皆有可观。
大而化之，以慈以悲以喜以舍；
雄而壮之，为高为远为水为明。
灵镜寺：普周世界，皆此一心，问谁是了了明明，能认得本来面目；
凉遍含灵，虽曰无量，实未尝忙忙碌碌，或至于有所施为。
金阁寺：金阁寺前院，中间耸立着一座重檐歇山顶的高大楼阁。内供高17.7米的千手(实有48臂)观音铜像，这是五台山最高大的佛像，在国内也仅次于西藏日喀则和河北正定的大铜佛像。铜佛为明世宗嘉靖三十四年(1555年)所铸，民国时，有信徒将铜佛施以薄泥贴金，即成现在金佛。铜佛通贯两层，下层铜像身旁为两尊高大的胁侍像，右女左男，男的手抱宝剑，传说为观音的父母“妙庄王夫妇”。观音，原译名叫观世音，唐代因避李世民讳，赂称观音，与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，合称“西方三圣”。金阁寺各殿中塑像共有1000多尊，是五台山佛教塑像最多的寺院。金阁寺以其历史悠久，现存佛像众多高大，特别是千手观音像，在五台山众多寺庙中独树一帜，为世人瞩目。寺庙中的楹联更是让人们大有：“看破尘世事难睁眼，阅尽人情暗点头”的情景和心境呀！
万佛阁塔院寺山门石阶东侧是万佛阁的入口。万佛阁是塔院寺的属庙，主要建筑有3座，即文殊殿、五龙王殿和古戏台。
万佛阁创建于明代，坐东向西的文殊殿系明万历四十四年（1617年）创建，殿内下层供文殊、观音、普贤三菩萨，殿台正中供地藏王菩萨，左侧立地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲。地藏王菩萨的左右外侧，各排列5尊塑像，称为“十殿阎王”。殿内下层和楼上左、右、后3壁都立有木制方格，放有泥塑小佛像万余尊，故此殿名万佛阁.
五爷庙为万佛阁北殿，庙内供奉的五爷是广济龙王文殊的尊称，为五台山五顶文殊菩萨的化身。五爷普施甘露、福泽万民，保佑人们福寿安康。在这里我为我的女儿还愿了而且是捐戏还愿，为广济龙王文殊献了龙袍，完成了我们去五台山还愿的主要原意。才这里出来天色已经到了傍晚了我们就这样在五台山又过了一天。
明天准备早上去黛螺顶朝拜五方文殊菩萨后就赴太原了。
早上了阳光才东方升起，我们开始了去黛螺顶的路上我们经过了攀爬脚下的１０８０级台阶来到了黛螺顶上，黛螺顶在台怀中心寺庙集群区东，位于陡峭的半山脊上，垂直高达400米。背靠东台高峰，面临台怀盆地，山花烂漫，松柏围裹。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶。这是为了乾隆皇帝朝拜五方文殊菩萨而模仿五个台顶的五方丈文殊，即东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊殿）。这样就有了登上黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜了五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后。此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。我们是做了大朝台后又做了小朝台了，完成了我们朝拜五台的愿望。结束我们朝拜之旅，不过和师傅的约定的面缘我是没有结上，这三面之缘了红尘，看来是了不了了。我只能随着夫人下午做车去太原晚上做太原到天津西的4844次列车返回天津了。至此了了大朝拜五台山的愿望。
这可真是：空色圆融，何有去来之路；
我人顿息，本无生灭之门。
从仙山佛顶回来后，有没有悟到呢？佛是从那里来？佛由无为处来；佛又去那里？佛由无为处去；人间万物依存，但往事如烟，人们的身前身后，皆是空灵，这些就是从朝拜菩萨后所领悟到的心念，不过这心念又有几人能真正悟到做到呢。
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