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象山随想
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北斗的眼神
略阳城北的象山，在秦岭这个巨大的“山村”里，不过是一个低矮的“村民”。象山如象，临楼远观，它仿佛将嘉陵江和八渡河分开于身体两侧，引领着子孙的列队，从深远的北方涉水而来，就在它那长鼻子即将惊动略阳小城车水马龙的瞬间，却将端庄、圆润的身形稳稳地顿住了，两条河流也终于随之闭合在一起，夺高峡迂回南下，不舍昼夜，奔巴蜀而去。驻留了下来的象山，它千百年来不变的亲切和静穆，总让人浮想，那个古老的细节究竟是怎样况味？它为什么会留下来？这就是它的目的地吗？
闲暇之时，举步登临，小路平实而简洁，也许是因为沿途没有胜景、幽处可以串联，路省去了掩映和曲折，也就自然免却了做作和玄虚，顺着大象鼻梁直指山顶。沿阶两边，除了挺立着不失俊朗的柏树外，其它多是一些不知名的杂灌、藤蔓和杂草，在缺水的片石、薄土之上，参差交织，以平民化的方式顽强地演绎着春去秋来。拨开那些横斜的枝桠，你能看到地上各种虫子残碎的尸骨与落叶同腐，也能看到饱满的虫卵与草木的种子同生，你甚至可以嗅到萌芽与腐壤相互混合出一种让人莫名触动的气息。登这样平凡的山，人的精神和思想是自由的，你能彻底以自己的方式去体味一株野草、一只行蚁、一块青石、一缕林风、一声莺啼……当然，你也可以什么都不去想，只是默默地走着、静静地站着、慵懒地坐着，或者点上一支烟，让它来带替你思索。这样的感受，完全不同于去攀登那些盛名之下的山岳，当五棵树被人命名为“五子登科”，当一块山石被人命名为“犀牛望月”，当一泓清泉被命名为“龙潭虎穴” ……它们会迫使你时时处处去附和别人的意象，这是什么，那象什么，进而让你怀疑自己的情商和智商……那些具有“初夜权”情节的酸腐文人在大自然所呕出的人文污染，无疑会伤害了你对大自然的想象力，剥夺了你同大自然神交的自由。因此，象山恰恰以它的平凡保全了亘古以来的本色和洁净，此为象山之幸，亦是游人之幸。
象山不高，但它也有独特的韵致。登上象山，人是出世的。当那清风迎面，暝色入目，片云载心，浮躁、烦闷便会悉数消融；遥想那吴王雄兵、道子帆影、李白绝唱尽归于了荒冢流水，平日里的患得患失更会悄然遁迹，人可以把自己以野草、鸟雀的形态融于自然，与众生同在，亦与众生同朽。登上象山，人也是入世的。可将整个山城尽收眼底，看那行人如织、车流如梭、牌楼如笋、市声如沸，更有那些擦鞋的用毛刷把日子的颜色擦得干干净净，那些卖菜的放开嗓门把自己的信仰吼得亮亮堂堂，那些开出租车的把时间追赶得风风火火，那些外出务工的用挎包把家人的热望装得鼓鼓囊囊……小城人们都在日复一日、年复一年地忙碌着，你会在同一画面直观地感受到生活的质地是如此的厚实，气息是如此的浓郁，伸伸手就可以触及，张张嘴就可以呼吸。
遍览这动态的生活画卷，不仅常让人联想到著名的《清明上河图》，张择端用精到的画笔、写实的手法描绘出了清明时节的北宋都城汴京，给后人留下了旷世之作，那无不缘于他对生活本相有着细腻的理解和无尽的热爱。同时，又让人联想到乾隆下江南时的一个典故，他站在运河之边，看着无数舟楫往来，繁忙异常，问：这来来往往这么多船只，他们都在忙些什么？随从的和珅马上应答：在奴才看来，这运河里无非只有两条船，一条为名，一条为利。的确，和砷将司马迁在《史记》中说的“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”化用的非常巧妙，但这正生动地说明了他那种“名者见名，利者见利”的顽冥本性。如果他的眼睛能够看到这些贩夫走卒、男女老少，都是凭力气为养家糊口而奔波，做的都是干干净净的人，他也就不再是和砷了。至此，在象山之上审视这座熟悉的小城，我们何尝不能选用一种适合自己的方式，踏踏实实地来用力热爱生活呢？
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