民间文学。壮族及其先民为了生存和发展，不断地同自然界、同社会的各种恶势力进行艰苦卓绝的斗争。这些斗争往往以故事、歌谣形式，口头流传于民间，形成丰富的民间文学。这种民间文学充满着现实主义和浪漫主义的色彩。历经集体创作、集体修改这种千锤百炼的过程，凝聚着世世代代广大人民群众的感情，更具人民性，更受群众的喜爱和赞赏。

　　壮族民间文学流传最多的是故事，有神话故事、有英雄人物故事，有爱情故事，有山水动植物故事等等，内容广泛，形式多样，形象生动，流传深广。如《姆六甲》、《布洛陀》的创世神话故事，就长期流传于红水河和右江流域的壮族地区。姆六甲是壮族神话中的始祖神、创世神，她创造天地，创造人类万物，反映壮族祖先母系社会的斗争生活面貌，体现母系的巨大权威。《布洛陀》神话故事，内容更为生动精彩。布洛陀为第二代的邕始祖神，反映的是壮族原始父系社会人类的生活和斗争。布洛陀不仅创造人类万物，而且是智慧之神。他无事不晓，无所不能，聪明善断，为自然界安排次序，为人类排解纠纷，充满智慧和理想，受到人们的崇敬。在壮族的广大人民中间，不仅有布洛陀故事的口头传说，而且编成史诗、唱本。已经整理出版的《布洛陀经诗》，集流传神话、唱本之大成，是壮族民间文学的巨大成就。壮族故事中英雄人物故事也很突出。如广为流传的《莫一大王》故事，说的是壮族英雄莫一，不仅力气很大，而且武艺超人，可挥鞭赶走群山，用手能把太阳压下去，可把砍下的头再接起来，可编结草人变成兵马，总之，神通广大，本领非凡。在反抗封建王朝压迫的斗争中，不屈不挠，英勇无比。壮族人民在斗争中塑造出自己的民族英雄，充满着浪漫主义色彩。其他内容和形式的故事还多，这里就不一一列举。

　　壮族民间文学的另一个流行形式为民歌。壮族地区有“歌海”之称，“歌王”、“歌匠”、“歌手”，到处都有，聚众唱歌形成习惯，“歌仙”刘三姐便是其中的典型。壮家人能触景生情，随编随唱，辩驳对歌，几天几夜，总之，他们有编歌、唱歌的高超本领。而民歌内容极为丰富，许多民歌是用壮族“土俗字”记录传下来的，更多的是以口头传授的形式广泛流传于民间。流传于桂西右江一带的“嘹歌”，包含着山山水水、动物植物、农工技艺、世俗民情、婚恋嫁娶、从征打仗等等，内容无所不有，既叙事，又抒情，被称为“一部未经刊行的壮族古代原生态百科全书”。它那来自人民生活的语言，朴实、凝炼、生动，唱出了壮族人民的心声。这种民歌，形式独特多样，有长歌、散歌、套歌、组歌、勒脚歌、排歌；有五言、七言、长短句：有二行、四行、六行、八行、十二行、十八行；其韵律有脚腰韵、脚头韵、脚韵等等。韵律符合壮族口语习惯，唱起来非常和谐优美，体现了壮族人民在文学上的创造才能。