西盟佤族是崇拜的是“木依吉”，沧源佤族称为“梅吉”。

　　佤族每年都要对它举行崇教祭祀，从歌舞取悦它，敲木棍是为了使它听到鼓励声下来受人供奉。

　　祭祀活动 佤族一年里宗教祭祀活动从祭水开始。

　　哟黑拉翁 “哟黑拉翁”也称“凯铁”日，即佤历一月三日，公历十二月十日。这一天，全寨不下地劳动和出远门。清晨，主管寨内祭水的小窝郎敲响木鼓，并大声呼喊寨里人，大家听到呼喊声后，每户带着一碗米到专管祭祈的小窝郎家里，身强力壮的男子都到自家的竹篷中砍一颗竹子，扛在肩上跟着“奔柴”（魔巴）到水源头修换水槽。“奔柴”把准备好做祭祈的老鼠（烧熟的）放在水源边，口中念念有词：“人类从司岗中出来，达娜帮助有了水。旧的一年过去了，新的一年开始。天上达路安（开天之神）水中达娜神……”念头毕，大家动手劈开竹子（两半）修换笕槽。当用新笕接来的水流进村寨后，首先让寨中有威望的老人接水送到管水的小窝朗家里煮烂饭（新米、肉坨、青菜、辣椒等作料混合在一起煮，介于稀饭和干饭之间的饭）给大家吃，而后各家各户才能去接水来用。这一天无特殊情况不去参加修换笕槽者，将遭到大家的责备，本人则在大伙儿面前抬不起头来，无脸见人。除了男子上山修换笕槽外，寨子的老人妇小孩则自动用竹枝扫帚打扫寨内卫生，清除道路上的污泥杂物，填平道路，使村寨焕然一新。第二天一早，鸡鸣头遍，姑娘们便争先起床去接新水，谁起得最早，谁就是最勤快的姑娘，就会受到寨子男青年的称赞。

　　究克落 西盟佤族“究克落”这天一早，几十个强壮汉子抬着火枪、斧、刀，来到山上事先选好的大树下，先由“奔柴”念上几句咒语，然后几十支火枪向大树齐鸣，意为赶走树鬼；而后轮流砍伐，昼夜不歇，直到砍倒大树后才歇手，休息片刻，精选一段2米左右的树身砍下，凿上两个耳洞，拴上四根粗藤条，众人齐心（拔河姿势）拉回村寨。在拉回途中不间断有人加入到拉木鼓队伍中去。“奔柴”骑在树身上喊号子，边拉边唱。其中一段唱词的大意是：“我们把木鼓拉回村寨，剽牛来祭你，保佐我们丰收富有，保佑我们的生活过得美好。今后我们要剽更多的牛来祭你”。木鼓拉到寨子边时，全寨男女老少幼穿上盛装唱歌跳舞迎接。拉回寨内后，剽牛人家（自愿出牛），将牛剽杀后分食。“奔柴”披上法衣在拉回来的树筒前后又唱又跳，领唱“司岗”史和各村寨史及所拉木鼓的氏族史，群众则边饮酒边跳，通宵达旦，一连数日。

　　砍牛尾巴 各村寨砍牛尾巴的次数不一，时间通常在每年一月至春耕前举行。砍牛尾巴用的是黄牛，同时还得剽杀数头水牛。砍牛尾巴是由某家庭主祭，费用也由这一家出。祭司要先祈祷，然后才能“抢牛”。一种砍牛尾巴的形式是，由一人先用刀砍下牛尾巴，而后让群众争抢用刀分割牛肉；另一种形式是先将牛拴在木桩上，参加抢牛的青壮年自愿结为两组，抢牛开始时祭司上前一刀砍下一节尾巴和后肢，同时两组中又各有数人争相砍剁牛腰，以便为本组多砍一些牛肉。拉牛头牛尾的两组人马，用力拉扯，犹如拔河的场面，最后将一条活黄牛砍为两半，凡在参加抢牛的男子，都将分得半个牛的一份肉。在砍牛（腰）肉的时候，双方为给本组多砍一些，常常有被刀砍伤的情况发生，甚至造成死亡，有些地方的“抢牛”，以一种更为危险的方式进行，即牛尾巴被砍下来后，便有数十名青壮年男子持长刀蜂拥而上抢割，抢得牛肉最多者视为“好汉”、“英雄”，受到人们的夸奖和尊敬；即使在抢牛肉中被砍伤，甚至被砍死，也是在所不惜的。一条黄牛通常不足十分钟，便被抢割完毕。再另一种砍牛尾巴的形式是由大祭司、小祭司二人执行。大祭司念咒完毕后，大小祭司同时动手，大祭司持镖子镖入牛肋缝，小祭司持长刀砍牛尾巴。