傈僳族在解放前普遍一直使用刻木、结绳的记事方法。刻木是把一块长约60厘米、宽8厘米、厚1厘米的木片，一头削成尖的，另一头削成柄，两边刻成锯齿形，用它记发生的事件，也用来传递官方的文告；结绳，就是用一根绳子打结表示发生事件的数量。另外，还有用埋石头记录械斗中所损失的人、畜数目等方法。这些是傈僳人民过去常年使用的最原始的记事形式。

　　近百年来，随着历史的发展，出现了拉丁大写字母及其变体形式的语音符号、苗文字母形式的语音符号和汪忍波创造的音节符号。前两种符号是外国天主教、基督教传教士为了传播其宗教和进行文化侵略而拟制的，它虽表达傈僳族语音很不准确，但这种语音文字在不同的程度和在一定范围内得到了传播和使用。“音节文字”是罗常培和傅懋勋先生给它命名的。它的特点是同有字母，一个形体代表一个音节。这种文字是维西县叶枝乡的傈僳族老农汪忍波在1927年创造的。

　　民间艺术 傈僳女性勤劳勇敢，同时也聪慧伶俐。她们与本民族成员一起，世代口目相传，用心灵创造了丰富多彩的民间文学。

　　神话和历史传说 神话和历史传说，有《盘古开造人》、《横断山脉的传说》、《怒江为什么哗啦哗啦响》、《金沙哥哥和澜沧弟弟》、《姐妹温泉的传说》等等，从不同角度再现了本民族古代社会的面貌，记叙了对宇宙万物、人类社会的解释，也歌颂了他们的祖先在征服自然的斗争中表现出来的英雄气概。

　　诗歌 傈僳族的诗歌，比较讲究句子的整齐对仗和韵律节奏。以七言句较普遍，在词性、词义、句式、节奏上要求工整、对偶。词性对仗方面，名词必须对名词，动词对动词；词义对仗，物主名词对主物主名词，人称名词对人称名词，数词对数词；句式上往往是上下句相对，内容也基本相同，为了充分表达语气和感情，在上下句之前常常加两三个字的感叹或称呼。格律严谨，因为诗歌是来自舞蹈的节奏，下句实际上是舞步的重复，也是诗句的重复。下句是上句的模仿或重复。只是把这一名词换成那一名词，这个动词换成那个动词，但内容基本没变。在演唱中，演唱的人唱完上句，合唱的人按约定俗成的形式重复一下上句唱下句，这样给领唱的人留有时间，以构思后面要唱的内容。

　　民歌 傈僳族的民歌各式各样，老幼都能唱。一般人出门、上山、走路，触景生情，信口而唱。这种无目的、信口而唱的民歌，白天在田间、地头或是山上、路上随时可以听见，但曲调大都一样，只有快慢之分。这种快慢有的在词与词之间表现，有的在句与句之间表现，用快慢不同来表现内心的欢乐、喜悦或是苦闷与忧愁。

　　民间故事 傈僳族的民间故事，设想奇特，结构完整，引人入胜。这些故事千百年来，即使在没有文字记录的情况下，为了传承他们的理想信念与邪恶势力的抗争对美好生活的追求，靠耳闻口授经久不衰。概括起来，有描写善恶爱憎、劳动和爱情生活，歌颂民族英雄人物，赞美机智勇敢人物，另外还有寓意深刻的动物故事等，运用多种题材，从不同角度塑了大批人物，描写各种情节，在保护本民族风格、语言和表达形式的特点外，还吸了别的民族的宝贵的东西。